論汶上精神的時代特征6 D) U6 z4 T8 n. _4 k6 u
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汶上精神具有傳統(tǒng)性,其時代內涵包括大寨精神、大慶精神等中華民族優(yōu)秀的品質。當然,汶上精神更多的是傳承著具有本地精神風貌、思想道德等因素在內的艱苦奮斗精神。汶上精神具有社會主義的本質屬性。
5 T G+ t5 y$ m7 a4 y! b馬克思主義的基本概念是從階級的屬性上看問題的科學發(fā)展,汶上精神是從馬克思主義的高度形成的一種具有時代特色的思想體系,即汶上精神。汶上精神是共產黨人的一貫氣質和風格,它堅持立黨為公、執(zhí)政為民的思想高度,從意識形態(tài)的高度抽象出一種思想體系,從執(zhí)政為民的時代高度上產生出一種精神,從艱苦奮斗的時代意義上探索出一條科學發(fā)展之道。這種精神從實質上講,就是一種凝聚力。這種精神從馬克思主義的本質上分析,就是一種科學發(fā)展觀??傊?,汶上精神既是一種時代精神,也是中國道路的基本內涵,還是中國元素中的基本元素。
8 J3 H9 ^3 N) }# j6 g一、 汶上精神的實質) X" B) T$ z- B7 F2 ^7 P
汶上精神的實質從哲學屬性上表現(xiàn),是科學發(fā)展的時代內涵。從時代高度上講,是馬克思主義原理在精神屬性上的外延。汶上精神的實質就是艱苦奮斗,就是對艱苦奮斗精神的科學傳承。汶上精神的實質堅持的就是對一種制度的認同和定型。
$ r. [8 U) q% c/ V, s, Z一種精神,實質是一種思想體系在道德價值上的反映。這是思想價值與時代特征的共鳴。沒有思想價值,就不會有精神實質。這是辯證唯物主義的哲學結論。汶上精神的實質是艱苦奮斗精神范疇的一種具體。汶上精神關鍵在于它的科學發(fā)展。汶上當地環(huán)境惡劣,致富條件差。但地質意義上的落后,不等于創(chuàng)造條件的落后,不等于人的落后,總的面對一方水土養(yǎng)育一方人現(xiàn)狀。這種現(xiàn)狀就是奮斗在思想本意上的體現(xiàn),這種現(xiàn)狀就是堅持科學發(fā)展觀的馬克思主義體現(xiàn)。這種體現(xiàn)就是通過艱苦奮斗的辦法將困難克服掉。這才是發(fā)展的實質。
* n7 n2 o; G6 x! g汶上從解放初到改革開放后,始終在稟承著一種理念,就是城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展,用改變居住環(huán)境的條件改善當地居民的生活狀況,提高他們的經濟收入。這種執(zhí)著的精神是一種樸素的為人民服務理念,也是一種執(zhí)政情感的表現(xiàn)?,F(xiàn)在,一些地方為追求政績,是變著樣子瞎折騰,對城市建設是朝令夕改,著力追求豪華、離譜的事情,甚至大搞封建迷信,把封建迷信也作為一種政績。結果自然是勞民傷財,當地經濟始終處于落后狀態(tài)。汶上縣是堅定城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的信念不變化,堅持不懈城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展,以此改變落后的環(huán)境,營造資源大縣。這是一種改革的魄力,也是一種發(fā)展的動力。
" V( ]( d; r% @1 p5 @: g, o每一種精神,都會包括著每一個階段的時代內涵,實則是一個時代的產物,也是一個時代的形象。每一種精神只有形成跨越,才能產生時代意義。每一種精神,關鍵在于代表廣大人民群眾的根本利益。每一種精神,都由一種具有崇高行為和高尚道德品質的氣質形成。每一種精神,都由揭示矛盾、揭示自然規(guī)律的性質所決定。問題在于,一種精神,可以引領一個時代潮流。每一種精神,都是一種信念。決定信念和形成過程是思想體系在發(fā)展中的嬗變。汶上精神的形成,其實是一種執(zhí)政模式的產生。每一種精神,都會折射出一種價值理念,都會產生出一種精神概念。汶上精神的形成,實則是科學發(fā)展之舉,實則是科學發(fā)展產生劃時代轉折意義的一種質變。這種質變,就是能引領時代潮流的汶上精神。每一種精神,實質都是一種發(fā)展理念,在于結合體制特征不斷創(chuàng)新。但創(chuàng)新要結合當地的發(fā)展狀況,要針對一個事物的存在情況,要做到創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),發(fā)展要依據科學分析。總之,實事求是是創(chuàng)建一種精神的基本理念。
9 U) t" h. H# \- i6 n R汶上精神的實質,表現(xiàn)在科學發(fā)展中。汶上也可以選擇其它的方式強縣,但汶上堅持走艱苦奮斗、城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展這條路,其意義就在于汶上愿在保障廣大人民群眾根本利益的基礎上搞發(fā)展,這種發(fā)展深得民心。汶上精神在于實事求是地判斷當地的發(fā)展狀況,決定當地的經濟戰(zhàn)略,提高當地人民群眾的生活水平。這是發(fā)展的硬道理。這也是改革開放的硬道理,這更是改革開放的硬制度。改革開放的時代意義就是保障大多數人民群眾能夠脫貧致富,能夠改善、改變生活質量。這也是我們始終致力于發(fā)展的根本。發(fā)展,始終是一種探索狀態(tài)。但發(fā)展,在于讓人民群眾的生活發(fā)生變化,發(fā)展不能讓人民失去自尊和自信。這是發(fā)展的信條。汶上的發(fā)展,在于改善人民的生活,在于改變人民的生活,使一個魯西南欠發(fā)達的小縣城,變成美麗的花園水城,其就在于科學發(fā)展。這個科學發(fā)展的硬道理真諦就是艱苦奮斗、科學發(fā)展。
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二、汶上精神的時代高度( Q2 R1 u6 l$ {
每一種精神,都是每一個時代在一個階段的典型表現(xiàn)。時代是不斷發(fā)展著的,精神只有保持與時俱進的狀態(tài)才不能落后。這是時代發(fā)展的科學結論。汶上精神是在發(fā)揚艱苦奮斗精神中形成的,也是在傳承為人民服務的理念中形成的。汶上精神的時代高度就是科學發(fā)展這個符合人類建設的基本規(guī)律,社會主義的發(fā)展規(guī)律、共產主義的執(zhí)政規(guī)律的總觀念。汶上精神的實質就是:因地制宜,尋求發(fā)展。結合實際情況,傳承服務人民的偉大使命。汶上精神的時代高度就在于汶上人能認清形勢,結合當地的經濟狀況搞發(fā)展。這一點特別重要,應該成為各地發(fā)展經濟的參照。發(fā)展的本原就是本地化,就在于形成特色化,就是不能背離當地經濟的發(fā)展現(xiàn)狀,要充分認識本地的經濟特征搞發(fā)展,要針對本地的經濟條件搞發(fā)展。全國各地的經濟狀況雖有差別,但能有共識意義的精神只有一二種,那既是艱苦奮斗精神。只有艱苦奮斗,我們的事業(yè)才會成功。汶上精神的時代高度在于;連續(xù)多年,汶上縣的領導們都能相互產生共識,都能堅持一個意見,都能集中力量辦一件大事,既城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展。通過城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展,科學改善生態(tài)民居環(huán)境,促進當地經濟發(fā)展。
6 K. r& ~* w3 \, U- X8 \現(xiàn)在,不少地方在發(fā)展中普遍存在這種弊端,即一任一個方針,一任一個計劃,有的甚至是半任一個發(fā)展目標。所有的發(fā)展程序不是針對當地的經濟狀況和環(huán)境實際,而是憑著一些領導的喜好決定。這是發(fā)展中應不容忽視的問題。同時,發(fā)展的最終使命是改變大多數人的經濟狀況和生活環(huán)境。但一些地方,為追求政績,借各種名義負債經營,有的城市在發(fā)展中都背上百年都難以償還的債務。這種傾向值的關注。這是一種扭曲經濟規(guī)律和道德價值的行為。我們應從各個環(huán)節(jié),從問責制的角度關注每個地方的負債經營情況。對一些負債的地方領導給予法律意義上的問責。發(fā)展,每個階段,每個時期的發(fā)展,都會產生新問題,出現(xiàn)新矛盾。我們的發(fā)展,只有綜合進科學發(fā)展的因素,才會解決問題,化解矛盾,促進發(fā)展的與時俱進。發(fā)展,每個歷史轉折時期的發(fā)展,總會產生時代高度,這個高度在于執(zhí)政為民。從為人民服務的角度上促進發(fā)展,這樣的發(fā)展才能形成時代高度。
6 u. I; z9 m6 [6 m/ _% v汶上在發(fā)展中,只堅持一個時代高度,那就是帶著感情為人民服務,始終以服務人民作為科學發(fā)展的高度。而為人民服務,就在于用艱苦奮斗精神創(chuàng)造時代價值,就在于在傳承建設社會主義事業(yè)的使命中始終以人為本,著力構建和諧社會,科學減少社會矛盾,促進當地經濟良性循環(huán)、科學發(fā)展和普遍發(fā)展。發(fā)展是所有社會的共識和價值體系,沒有發(fā)展,社會就不會進步,沒有發(fā)展,社會就會落后。關鍵是,我們要如何發(fā)展,這是一個決定時代高度的問題,也是建設社會主義道德價值體系的坐標性意見。汶上給出的答案是;高舉中國特色社會主義偉大旗幟,用艱苦奮斗精神推動汶上的經濟發(fā)展。針對汶上的經濟狀況,以汶上的地理環(huán)境等因素科學構造汶上概念,產生汶上模式,形成汶上精神,使汶上翻天覆地變了模樣。8 E- t- K( T5 C* q0 y5 Y
三、汶上精神是中國之魂的基本元素/ ?- i& Z" W8 I" d5 O
中國道路和中國模式是什么?是中國之魂。從時代的高度上講,魂是一種具有鮮明思想意識的精神?;甑纳蕪恼軐W高度上講,既是元素。中國元素就是具有中國特色社會主義的復興之路。她是中華民族的基本精神狀態(tài)。
1 W) M' T# J, B6 i艱苦奮斗精神,是中華民族的基本精神,是構筑成中國元素的基本要素。汶上在發(fā)展中,始終沒有脫離汶上的實際狀況,始終在依靠著城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展的主線尋找汶上的發(fā)展契機。4 Z3 g0 {( Y1 P5 _
汶上精神,并不只是艱苦奮斗的概括,其最大的原理在于科學發(fā)展,這是汶上精神的實質??茖W發(fā)展重在科學規(guī)劃,重在跨越發(fā)展。從哲學角度上講,科學發(fā)展重在提升思想認識。認識是世界觀的高度,也是方法論的高度。認識是思想上的抽象,認識也是對具體事物的一種判斷??茖W發(fā)展重在把經濟原理,使發(fā)展規(guī)律形成一種體系,以判斷的眼光形成思路,用以人為本的標準形成意見,這樣的體系才符合馬克思主義的基本原理。科學發(fā)展在于從時代的高度上宏觀化,既從科學的高度認識問題,全盤規(guī)劃,運籌帷幄,決勝千里。又能從馬克思主義的高度客觀化,既從辯證的高度制定計劃,決定細節(jié),使意見符合時代在每個階段的現(xiàn)代化進程這個特征。這也是科學發(fā)展的一個發(fā)展高度??茖W發(fā)展的時代意義就是能始終以憂患意識作思想,始終代表廣大人民群眾的根本利益搞經濟發(fā)展。科學發(fā)展的普遍性就是廣泛的代表性,就是始終不能脫離廣大人民群眾。服務目標就是廣大人民群眾。
$ N& ]/ E! j. A' Z1 @; P汶上精神不是一個時代的產物,是具有跨時代意義的產物,是一個歷經計劃經濟淬火、跨越市場經濟而理念始終沒有嬗變的產物。汶上精神的決定性因素就是定位于改善生態(tài)環(huán)境、服務汶上人民這個角色上,沒有產生所謂的輻射什么省啦,半徑什么市啦之類的豪言壯語修飾,就是立足本地,立足實地,改變汶上、服務人民,打造出具有樸素理念的汶上精神。汶上精神的精神具有中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)這一基因。這種精神內涵的形成,表現(xiàn)的則是中華民族的時代氣質。這種氣質的本意就是勤勞、樸素、具有奉獻意識。
- j. v$ |% B G/ B' h汶上精神在于始終貫徹一個理念,那就是發(fā)展。發(fā)展是汶上精神的本質特征,也是汶上精神的硬道理。汶上精神在硬道理中為其科學探索的模式定型,為其科學發(fā)展的方法定位。這就是汶上精神的發(fā)展。$ p2 `8 \' z1 O' K. H1 O0 \, I# J
汶上精神的產生,不是一種偶爾的因素,它是一種科學探索的方法論,是一種中國模式的具體表現(xiàn)之一。汶上精神的產生,是一個時代在發(fā)展中的高度,是社會主義初級階段的一種基本精神。汶上精神的產生,在于揭示矛盾,在于分析社會發(fā)展的客觀規(guī)律,在于探索社會主義的新的表現(xiàn)形式。汶上精神的精神是立黨為公,執(zhí)政為民,全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的一種執(zhí)政模式,是五種意識的一種標本,核心是帶著感情為人民服務。這種精神的形成是社會主義在初級階段內在發(fā)展上的科學探索,是推動社會主義事業(yè)發(fā)展的重大意義,是建設社會主義事業(yè)的精神支柱,是我們在構建和諧社會,處理新階段各種矛盾的理論依據。因為和諧發(fā)展、科學發(fā)展、代表廣大人民群眾根本利益發(fā)展是我們共產黨人的宗旨,也是我們的新使命。3 @: n9 o. d3 i! a. r3 R
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