汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離 兗州地宮說舍利”

<P>汶上人都看看--汪海波“撲朔迷離&nbsp;兗州地宮說舍利”</P>
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5 q$ @& I  s- c+ n# f9 p# r<P>記者：我們注意到您最近寫的文章，稱“兗州興隆塔地宮迷霧重重”，請問您是如何看待這一發(fā)現(xiàn)的？&nbsp; <BR><BR>汪海波：兗州發(fā)現(xiàn)的這批文物的價值是完全可以肯定的，絕對是國寶。比如金棺，正式的名稱應(yīng)該是“鎏金銀槨”，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大的佛舍利棺槨，其圖案之精美、工藝之繁縟無與倫比。這一發(fā)現(xiàn)將讓世人重新認識北宋的佛教藝術(shù)和金銀制作工藝，因為以前人們一般認為宋代的金銀器崇尚簡潔、以素為美。但就地宮發(fā)掘現(xiàn)場看，有嚴重的人為擾動痕跡，除了發(fā)現(xiàn)的“舍利金瓶”可以與碑文相印證外，實物發(fā)現(xiàn)多處與碑文記載不符：一是發(fā)現(xiàn)的所謂“佛牙”和大量“舍利”，乃至鎏金銀槨，石碑上都沒有記載，不能完全確定其來歷甚至瘞葬年代；二是石碑銘文上記載的佛頂骨沒有發(fā)現(xiàn)實物；三是缺失金棺和銀須彌座，按中國傳統(tǒng)棺槨瘞葬制度，槨內(nèi)應(yīng)該有棺，我們在鎏金銀槨里發(fā)現(xiàn)了一片金棺的前檔構(gòu)件，但沒有發(fā)現(xiàn)棺體，還發(fā)現(xiàn)了一宗銀質(zhì)欄桿和望柱構(gòu)件，說明應(yīng)該存在一個銀須彌座，而現(xiàn)在我們看到的鎏金銀槨底部是兩塊朽木拼湊的，顯然是后來加上的，很不協(xié)調(diào)，銀須彌座可能毀棄了；四是石碑明確記載這批圣物屬于“龍興寺”，而在“興隆寺”發(fā)現(xiàn)，很讓人迷惑，因為興隆寺曾用名“普樂寺”，而沒有“龍興寺”名稱的記載。這個地宮的瘞葬物是不是記載的“龍興寺”原物？不能斷定。所以這批文物還有待深入研究。 <BR><BR>&nbsp; <BR><BR>記者：您分析為什么沒有發(fā)現(xiàn)佛頂骨舍利呢？&nbsp; <BR><BR>汪海波：現(xiàn)在最關(guān)鍵的問題的確是要搞清佛頂骨哪里去了？我沒有搞清楚，也許要寄希望于新的發(fā)現(xiàn)?；蛟S很早就被人取走？還是因近期被盜而銷贓、丟棄？現(xiàn)在看都有可能。另外，我分析，地宮在1063年封閉后曾經(jīng)多次打開過。根據(jù)《中國地震目錄》記載，康熙七年，就是公元1668年，山東郯城發(fā)生8.5級大地震，興隆寺塔嚴重毀壞，毀后二十多年才開始修葺，直到康熙末年竣工，前后歷時三十多年，其間很可能有人進入——這從地宮甬道磚級的磨損程度和發(fā)現(xiàn)的兩只明代碗盞可以證明。&nbsp; <BR><BR>記者：有報道說，地宮出土了兩顆“佛牙”，您是怎么看的？&nbsp; <BR><BR>汪海波：這正是讓人捉摸不透的地方。碑文記載的沒有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)的又沒有記載。我和南京博物院奚三彩副院長一起看過這兩顆牙齒，長7厘米多，一顆三只牙根，另一顆兩只牙根。我們認為沒有記載的東西很難把握。關(guān)于佛牙，我是做過長期考察的，這里就多說兩句。1994年山東汶上縣寶相寺太子靈蹤塔地宮發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)長達170多字的文字，記載了佛牙的流傳，同時發(fā)現(xiàn)了佛牙實物。我對歷史上記載的佛牙舍利進行了研究，根據(jù)汶上出土的銘文記載考證，佛牙來歷可以追溯到公元790年，唐德宗貞元六年，是唐朝的悟空和尚從犍陀羅帶到長安的，經(jīng)歷了唐、五代、北宋，十五位帝王供養(yǎng)了近三百年，最后由皇族趙世昌求來中都縣，也就是今天的汶上縣。悟空佛牙的流傳記載就是很清晰的。沒有記載或沒有連續(xù)記載的“佛牙”以前就有很多，不敢妄加判斷。舍利研究就是這樣，只能看重歷史記載、梳理傳承脈絡(luò)，研究文化現(xiàn)象，因為“信仰”本身是沒有什么可研究的。&nbsp; <BR><BR>記者：好，謝謝您接受我們的采訪，以后可能還會打擾您。希望您有更多新的研究成果與我們分享。&nbsp; <BR><BR>汪海波：謝謝鳳凰網(wǎng)關(guān)注興隆塔地宮。說的不對的地方還請指正，也歡迎專家學者多多指教、有興趣的朋友多提意見,謝謝</P>

<H1 class=content>《佛牙實錄》——即將出版</H1>
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5 K5 K% K/ e% v<P>《桃花夫人》的作者汪海波先生的新作 佛牙實錄已經(jīng)定稿，約十萬多字，插圖200余幅。即將出版
<P>現(xiàn)將新書目錄附后，供網(wǎng)友品味。
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<P>撲朔迷離千年疑 石破天驚大揭秘——《佛牙實錄》
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<P>目 錄
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<P>第一編 細說佛牙舍利子
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% J4 \, m) b  @$ z- R0 ^<P>一、釋迦牟尼確有其嗎？ 二、什么是舍利？舍利是如何分類的？
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. ~7 [* _$ M2 x2 I<P>三、釋迦牟尼佛舍利有哪些？
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" i8 e3 h, d- A6 S- h<P>四、佛牙舍利在天竺有怎樣的歷史記載？
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<P>第二編
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<P>悟空佛牙流傳考
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$ L' e6 v2 `7 S<P>五、悟空佛牙是怎樣來到中國的？
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<P>六、佛牙在唐上京長安得到怎樣的供養(yǎng)？
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<P>七、石敬瑭將佛牙轉(zhuǎn)移到汴京的嗎？
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: [3 B6 ]! x9 r* [# t<P>八、“三朝御制佛牙贊”是如何贊頌佛牙的？
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' G5 D: S/ P& n: S( V. |8 Y/ o9 q<P>九、《夢溪筆談》記載的“神奇佛牙”可信嗎？
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<P>十、為什么說“東府”執(zhí)政官是王安石
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<P>十一、王安石為什么將佛牙轉(zhuǎn)贈嘉王？
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<P>十二、寶相寺經(jīng)歷了怎樣的歷史變遷？
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) d' ?# S/ r/ Q( D% X# i* S<P>
2 C- n) i0 I* _/ v<P>十三、太子靈蹤塔瘞藏的佛牙是釋迦牟尼真身舍利嗎？
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<P>十四、為什么說汶上將成為第二個“法門寺”？
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* x: z7 n( [8 `8 o2 _<P>第三編 眾說紛紜論佛牙
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<P>十五、認定佛牙應(yīng)掌握什么原則？
, h0 T4 R* O% d7 D/ O% f* s, ~<P>
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& `% _1 E" r* |" u) f<P>十六、專家是如何確認汶上佛牙的？
! ?8 M+ c% T/ d+ q. {$ |( Q<P>
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<P>十七、高僧是如何評價汶上佛牙的？
) ?4 K3 l+ `$ X: q$ ^5 v6 n<P>
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( B! s0 o! f. |) D/ E<P>十八、中國佛教協(xié)會的聲明是怎么回事？
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<P>十九、佛光是怎么回事？
- |+ D+ h$ M8 R5 l1 i1 \  J7 c8 j' m8 B( D6 H<P>
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4 b+ }, Z5 a  I8 u# c$ D! n<P>第四編 佛牙疑骨知多少
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<P>二十、歷史文獻中有多少關(guān)于佛牙的記載？
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<P>廿一、我國發(fā)現(xiàn)過多少顆佛牙？
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( `6 O% {# L1 e4 U* o<P>廿二、國外發(fā)現(xiàn)過哪些佛牙？
* G! v0 h% s! W0 F9 b) a3 {<P>
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( v; K$ n# b2 e) \( _7 {<P>廿三、為什么有如此多的佛牙？
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<P>廿四、古代有人用“貘牙”偽造佛牙嗎？
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! S3 E- _% W7 [) j! n' K7 W<P>廿五、鄭和下西洋目的是迎取佛牙嗎？
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<P>第五編 傳世佛牙著作輯
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7 w; O* \" A. ~" P2 P6 x, y) c<P>
<P>廿六、《水滸傳》中關(guān)于佛牙的描寫可信嗎？
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<P>廿七、《西游記》中孫悟空的原型是唐代高僧悟空嗎？
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<P>廿八、《佛牙傳》是真實歷史嗎？
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# X. z" c5 `" v- p<P>廿九、《佛牙秘錄》中“桃花夫人”確有其人嗎？
" a: }9 l" q5 d  j1 M) V<P>
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8 c( F- T1 Q: }2 G6 Y<P>三十、陳垣的《佛牙故事》寫的什么內(nèi)容？
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: }" F; B; }! }8 [0 t0 W& d<P>卅一、關(guān)于佛牙的神奇?zhèn)髡f有哪些?
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<P>卅二、關(guān)于悟空佛牙有哪些研究成果？
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1 i# w' s# v% ?6 h5 ?$ J* Q, {<P>卅三、韓愈的《論佛骨表》產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？ </P></DIV>

什么兗州版佛牙,打假