汶上景點

水牛山摩崖石刻
3 T7 `& T! r! D8 I; l  水牛山摩崖石刻位于汶上縣白石鄉(xiāng)小樓村東南約1公里水牛山南麓山洞右側。摩崖刻字處為一長方形磨光石面，長2米，寬1.5米，隸書6行，共計52字。“舍利佛汝問云何名佛云觀佛者不生不滅不來不去非名非相是名為佛如自觀身實相觀佛亦然唯有智者乃有知耳是名觀佛”。字跡清晰、筆法遒勁，與泰山經(jīng)石峪，鐵山摩崖石刻風格相近。據(jù)《金百學》記載：“而周之吉日癸已即摩崖刻也。而佛經(jīng)之有石刻……始于高齊，宇文周時。”審其格數(shù)，應與經(jīng)石峪摩崖刻字的時間相同，水牛山摩崖當為北齊人所刻。
  水牛山摩崖刻石以隸為主，間有楷、篆、行書，書法俊逸，雄健渾厚，古樸拙厚，方圓兼用，具有十分重要的史料和書法價值。近年來，國內外書法家到水牛山考察觀摩的人數(shù)逐年遞增，愈來愈多的游客也來此觀光。為加強這一珍貴刻石的保護，劃定了保護范圍，修建了登山道路，增設了防護設施，既增加了保護系數(shù)，又方便了游客的觀覽。
   1975年濟寧市人民政府行文公布為全市重點文物保護單位。  1992年6月12日公布為山東省重點文物保護單位。
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魯九公墓   一名魯諸公墓。1981年第三次文物普查發(fā)現(xiàn)。位于南旺鎮(zhèn)十里閘村西、古闞城（在今開河南）西南。原全在汶上縣境內，建國后部分劃入嘉祥縣、梁山縣，是春秋時期的魯國皇林。
   據(jù)《姬氏志》等史載：魯莊公在世時曾來南旺觀光避暑、考察風情，會宋公于闞城，觀其地貌，山繞祥云，水籠瑞氣，乃星占筮人，喜而南拜，其死后葬于此地。后世尊其遺愿，莊公以后的桓松、僖公、文公、閔公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子禮葬于闞城鳳凰山下?，F(xiàn)九公墓尚存，封土10余米高。為山東省重點文物保護單位，尚未發(fā)掘利用。為使九公墓得以開發(fā)利用，發(fā)揮其旅游功能，對現(xiàn)有九公墓堆高20米，在墓前立碑建亭，墳前墓后植松柏林，并建春秋魯王室文化館，使之成為魯王室后代的祭祖中心，開發(fā)挖掘魯文化。


蚩尤冢位于汶上縣南旺鎮(zhèn)，黃覽曰：“蚩尤冢在東郡壽張縣闞城中，冢高七尺，常以十月祀有赤氣出，如絳，民名為蚩尤旗”。郡國志曰：“東平陸有闕亭，按東平陸在汶上闞城亭魯諸公墓焉，即此地矣”?！吨袊弁醮筠o典》、《辭源》、《水經(jīng)注》、《兗州府志卷二十三卷》、《汶上縣志》、《闞城諸公墓之圖》等對此均有記載。
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蚩尤，是中華民族歷史上的杰出人物，是與黃帝、炎帝同時代的部落首領和民族領袖，據(jù)《龍魚河圖》載“黃帝之前，有蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食沙石，制五兵之器，變化云霧”?！度ビ洝分休d“自古以后蚩尤天王辟土地，采銅鐵煉兵興產(chǎn)”?！短加洝份d“蚩氏乃東據(jù)淮岱之地以軒轅東進之路及至其沒漸至退纓矣”。今據(jù)《漢地理志》，其墓在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城（現(xiàn)今山東汶上縣南旺鎮(zhèn)），冢高五丈。秦漢之際，居民由常以十月祭之，必有赤氣出如絳，民名之蚩尤旗。蚩尤戰(zhàn)敗于軒轅后，逃淮岱冀兗之地。史料所載的城于涿鹿宅于淮岱，遷徙往來，號令天下（岱，古指泰山；兗，古指兗州，即今兗州市），說明蚩尤被炎黃打敗后的勢力范圍和生存空間已縮小到泰山、兗州、汶上、東平、巨野一帶?！妒酚洝范司磔d“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸闞鄉(xiāng)齊之西境地”（東平陸即今山東汶上縣，闞鄉(xiāng)，今汶上南旺鎮(zhèn)）。有關專家根據(jù)資料記載，對蚩尤冢進行了全面論證和考古勘探，證實汶上乃是歷史上蚩尤部落的主要棲息地，是東夷文化的主要發(fā)祥地之一。據(jù)《中國帝王辭典》記載：當時，黃河中上游有黃帝部落、炎帝部落，下游有東夷族、九黎族，他們之間常為了爭奪財務和生存空間而發(fā)生戰(zhàn)爭，九黎族首領蚩尤英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)敗了炎帝族，炎帝族求救于黃帝，炎黃二族聯(lián)合起來，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野。有史料載“戰(zhàn)于黃河下游泗，濟蜀流充斥的平陸之野”（泗，即泗河；濟，即濟水；平陸，即現(xiàn)今山東汶上縣）。蚩尤被殺，被分埋葬于汶上、巨野等地（蚩尤四冢之說），其首級葬于闞里（現(xiàn)即汶上縣南旺鎮(zhèn)）。
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   蚩尤冢現(xiàn)存兩幢石碑，石碑高2.3米，寬1.5米，厚30厘米。屹立于蚩尤冢前，石碑的下面刻有文字“蚩尤冢”為清代人所刻?！膀坑褥簟北态F(xiàn)存放在縣博物館內。
8 X/ P" K8 ?$ W9 v* ^   千百年來，前來憑吊祖先的海內外游人絡繹不絕。

思圣堂：又名過化祠。在原縣衙后堂之西（今縣城西北部）。宋元祐占三年（1088）縣令周師中創(chuàng)建。旨在“求孔子之意而行其政”。為汶上舊縣衙所獨有。元大德八年（0304），知縣孫善鄉(xiāng)重修。明永樂七年*1409），縣令史誠祖擴修。嘉靖十六年（1537），兗州知府陳仲祿復倡大修。清代變修多次。 原有正殿及東西廡各三楹，院中有杏壇亭，院前有門坊，正面書“過化祠”金色大字，殿堂額題“思圣堂”，內塑孔子坐像。因孔擢升魯司空后，以冉耕（字伯牛）繼任中都宰，又傳岳飛北掃金兵時曾留守中都，故以冉耕、岳飛配享。清代以前，以孔、冉、岳三姓氏中各定一人奉祀。今尚存思圣堂正殿三楹，系硬山式，明清建筑。為市級文物保護單位。

文廟建筑群   文廟亦圣廟、孔廟。始建于唐開元十三（725）。長慶四年（824）縣令邢審容首葺（原有碑記）。宋代李玠再葺，并刻御制“八行八刑”碑于其中。元代時權三葺之。明朝嘉靖年間（1522——1566），孔子63代孫孔貞寧遷居汶上，且因曲阜長支64世衍世衍圣公之爵，并加賜居汶各支世襲太
( G: j! f$ h& W, b! n8 [常寺、五經(jīng)博士和六品官等官爵（品級均高于縣令），故明清二代不斷仿曲阜文廟形式予以修葺、擴建，形成以大成殿為主體的龐大建筑群。其占地面積2萬余平方米，規(guī)模僅次于曲阜方廟建筑群。今存大成殿系明代建筑，長23.5米，寬13米，高11.6米，懸山式建筑，7楹32柱，單層飛檐，覆綠色琉璃瓦。前側有黃色琉璃瓦棱形圖案，內外皆施斗拱，平拱雙昂。斗拱、飛檐皆施彩繪，殿脊、飛檐飾人物、鳥獸。殿內上懸“萬世師表”巨匾，正中塑孔子像，兩側有4配12哲塑像。前有戟門（一名大成門）。5楹單檐彩繪。后有彩繪明倫堂7楹，為縣學授課場所，正中懸“明倫堂”匾額，傳為寧代大儒朱熹所書。殿之
1 W1 H7 \# t' P; E月臺兩側并建東西廡各12楹，內設孔子弟子及歷代陪饗先賢先儒牌位。另有文明坊、東西華門、欞星門、瞻賢坊、仰圣坊、名宦鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠、啟圣祠、文昌祠、博文齋、藥禮齋、教諭訓導二宅、敬一亭、架閣史房、射圃學倉等建筑。院內碑碣林立，古柏參天。前文明坊書“太和元氣”，東西華門書“德侔天地，道冠古今”，欞星門前墻外設有石欄、“官員人等至此下馬”二石碑。民國及日偽時期，曾對上述建筑加以小修。1948年解放后，因改建學校、擴街等，大部拆毀，眾多碑碣被埋于戟門前之泮池中和東側院內地下。今唯余大成殿、戟門、明倫堂、名宦鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠和元代《重修圣廟記》碑一通。
1993年對文廟進行整修，七十南旺分水龍王廟

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南旺分水龍王廟古建筑群，坐落在今天的山東省汶上縣南旺鎮(zhèn)的汶水入運處。南旺居古大野澤之濱，歷史悠久。元代開鑿京杭運河，南旺因地勢隆起，像個羅鍋，被稱為“水脊”。水脊成了運河暢通的難題，明朝初期，工部尚書宋禮和汶上民間水利家白英經(jīng)過勘察，在戴村筑壩遏汶，馴服汶水西行，從南旺入運，七分北流，以濟漳、衛(wèi)；三分南流，以濟黃、淮，而漕運通。后建龍王廟于分水處，故稱“分水龍王廟”。
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    龍王廟始建于明朝永樂年間(1403～1424年)，至清代不斷增建，漸漸形成了眾廟集聚的建筑群。翻看史書記載，分水龍王廟建筑群包括龍王廟大殿、戲樓、禹王殿、水明樓、宋禮祠、白英祠、關帝廟、觀音閣、莫公祠、文公祠、螞蚱廟及和尚禪室等10余處院落，占地南北長220米，東西寬255米，面積約56100平方米，其中建筑占地9338平方米。各個建筑雖年代不一，風格樣式各異，卻布局協(xié)調，院落交錯，堪稱為明清廟宇建筑的大觀園。建筑群周圍數(shù)百米處，聳立四座土山，均高約60米，向廟群作朝拱之勢，稱為“四山拱衛(wèi)”。單看這龍王廟建筑群的氣勢，已是四方朝拜、八面威風了。龍王廟建筑群位居河右岸，四座大門直沖運河，氣勢恢宏。滔滔汶水由東向西迎面而來與大運河呈丁字形交會，為避汶水沖擊，沿岸建有坡高4米、長約220米的石剝岸，有4處臺階直通大門，臺階兩側，官商民人可在此下船拾級而上，有8個巨形石雕水獸兀立岸邊，作盤臥狀，石石剝岸下豎有12根石樁，用以挽纜船只。隔河相望，汶河北岸土山上的望湖亭，亭中設有石幾、石凳，游人可以坐亭內弈棋、納涼憩息。每逢農(nóng)歷三月十五日香火古會，游人如織，聯(lián)袂接踵。迎河而建的廟群大門，氣勢恢宏，巍然壯觀，門樓寬10米，三楹。大門外建木結構牌坊，兩層飛檐，造型美觀，懸匾額3塊，右為“海宴”，左為“河清”，中為“左右逢源”，為清代浙閩總督汶上人劉韻珂所書。進得廟群大門，院中偏左有古槐一株，粗約兩圍，高大茂盛，蓬蓬然如傘蓋，樹蔭遮得大半個院落。而最惹眼的則是龍王廟大殿，大殿始建于明永樂年間，紅墻綠瓦，朱門屏風，飛檐斗拱，斜山站角，風鐸懸墜，四梁八柱，雕梁畫棟。殿內塑有神像22尊，正中塑龍王坐像，高約3米；龍王像前左右屏立兩尊站像，一持“印璽”，一持“圣旨”；再前塑一木刻站像。左邊靠后墻有漳漕河督大王和金龍四大王泥塑坐像；右邊靠后墻塑宴公、蕭公坐像?？可綁蓚?，各塑站像4尊，有風神、雨神、雷神、閃神、雹神等，各持自家法器，服飾有別，神態(tài)各異；右前角和左前角塑有“土地爺”和“運河指揮”坐像及4尊站像，雕工精巧，栩栩如生。一入殿門，便有“劈流神勇”匾額高懸，正中上方則懸“廣濟分流”、“疏流利運”、“庥被汶泗”3面匾額，兩邊是“總制分流”、“廣濟群生”等匾，殿內共懸匾額30面，均為明清兩代官紳名家所書。龍王廟大殿左側有鐘鼓樓，右邊為字紙樓。字紙樓，無梁無椽，純磚瓦結構，上書“敬惜字紙”四字，此樓專為焚燒字紙用。大殿前方便是戲樓，上懸“大舞咸池”匾額，匾下為木制月窗，門楞形，雕刻細膩玲瓏。戲樓底層便是大門走道。由龍王廟大殿依次向左，便是禹王殿和水明樓。禹王殿高階月臺，層脊蟠龍瓦裝飾，頂覆綠黃瓦。殿內塑有禹王像，神態(tài)自然，穆如清風。殿前樓臺，正中開拱券式過道，裝有門扉，從運河上岸登階，入禹王殿必經(jīng)此門。臺上建水明樓，歇山式，清人喬松年題寫匾額“水明樓”，樓前檐亦有三匾，左為“四山朝拱”，右為“二水分流”，中間是“銀漢分光”。雕欄石案，朱閣綠柱，倘憑欄遠眺，運河逶迤，汶水滔滔，帆檣如林，舟楫如梭，令人心曠神怡。水明樓下西側，有假山一座，奇石磊磊。旁立御碑亭，亭內碑石，是清乾隆帝6次南巡過南旺分水龍王廟的賦詩碑。再左是宋公祠，是紀念明朝工部尚書、治運專家宋禮的建筑。灰墻灰瓦，樸實莊嚴。正殿中塑有宋禮雕像；兩側偏殿，各有一尊配享塑像，一是濟寧州同知潘叔正，一為汶上農(nóng)民水利專家白英。三人治運功高蓋世，因此自宋公祠建成后，明清兩代官紳文人慕其治漕功勛卓著，專程拜謁，或路經(jīng)順便瞻仰，作文賦詩，至今還有“宋家的河，白家的泉，潘家的閘”的故事歌謠流傳。一芥草民卻勝朝官無數(shù)的白英，人們紀念他的祠堂，傍宋公祠而建，稱“白老人祠”，因清雍正四年被敕封為“永濟神”和光緒五年敕封為“白大王”，故又稱“永濟神祠”和“白大王廟”。白大王廟始建于明正德七年，三楹殿內塑有白英像。有垣墻和大門一座。此外，還有莫公祠、螞蚱神廟、關帝廟、觀音閣等建筑。
( e4 C1 B. A9 @; }1 X2 O2 U- \$ p因南旺扼運河咽喉，事關漕運重責，因此清朝專門在南旺設立了汶上縣南旺分縣，縣衙就設在龍王廟群觀音閣后面，衙門還設文訓、武訓、河標營、操標營，并設置了張公書院和南旺義學等。這些建筑與龍王廟群已經(jīng)渾然一體，更增添了南旺分水龍王廟建筑群恢宏氣勢?？梢?，分水龍王廟是一融匯了多種文化內涵的古建筑群體。

& G8 J9 ]; v% g七代嫡孫女孔德懋提寫“戟門”匾額。

運河文化—南旺分水工程

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大運河全線的制高點在濟寧境內號稱“水脊”的南旺。為穿越“水脊”， 人們“于兗州立閘堰，約泗水西流；土罡城立閘堰分汶水入洸河，(引二水)南匯于濟州(新河)以六閘撙節(jié)水勢，啟閉通放舟揖”(《元史·河渠一》)。分水問題基本得到解決。至元二十六年七月又鑿通了濟州河通往臨清的河道———會通河，京杭大運河全線開通。南糧北調功成。為解決黃河淤積和水源不足這兩大難題，人們采用了“避黃保運”和增設“水柜”等措施，保證了運道的暢通。這里，需要特別提到南旺分水樞紐工程。
“永樂九年(1411年)明朝廷允準濟寧同知潘淑正奏請，命工部尚書宋禮率 軍工民夫16.5萬人事其役”(《汶上縣志》)。宋禮首先碰到的是河通而水源不足的難題。宋禮有識，他微服私訪，在汶上軍屯鄉(xiāng)彩山之陽遇見了一位年近半百的老農(nóng)白英。白英在鄉(xiāng)間是德高望重的“老人”，感于宋禮的誠摯，他把早已成竹在胸的計劃獻了出來。白英指出，黃水漫淤，河道滄桑，地勢已變，元朝引汶、泗入濟已不足所有，必須另辟蹊徑。仰汶上東北高而西南低的地形，引汶水直接進入南旺脊頂，先成居高臨下之勢再于南旺南北設閘分水而下。這就是被后人簡稱的“借水行舟”計劃。這是一個巧妙大膽的構思，宋禮如獲至寶，請白英一起指揮施工。他們在汶上與東平交界的戴村，筑壩橫亙“五里十三步”(實423米)腰斬汶水，逼汶水入小汶河南流直達南旺。又在分水口處鑿設了一個活動的魚嘴形“石鲅”，控制南北分水量，所謂“七分朝天子，三分下江南”(實測為南六北四)。并創(chuàng)造性地將南旺、安山、馬場、昭陽等湖改造成蓄放自如的“水柜”。又挖兗州、青州、濟州三州泉水300眼，分五脈水系因勢利導，補充運河水源，從根本上征服了南旺水脊，確保了運河長年暢通無阻。在中國2300多年的運河發(fā)展史上，南旺分水樞紐工程與四川李冰父子的都江堰工程一樣，堪稱世界第一流的水利構思。南旺水脊分水工程是矗立在3000里運河上的一座豐碑，它標識著中華民族戰(zhàn)勝自然的無比智慧與膽略。
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; q5 [4 D  ^/ f2 W5 V9 a運河文化—戴村壩
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1 T& `. D2 \& C4 W0 I' p戴村壩 在汶上東北方向，距楊店鄉(xiāng)5公里，為我國古代著名的水利工程之一。初建于明代。當時，明成祖遷都北京，急于發(fā)展南北漕運，但濟寧以北的會通河由于水源不足，漕運受限。永樂九年(1411年)，工部尚書宗禮采納汶上治水專家白英的建議，破上游的城壩，在此筑壩截斷汶水，遏汶水入小汶河南流，至汶上南旺注入運河，“以濟運道“，成為當時引汶濟運的主要工程，使船只得以暢行無阻。此壩當時為土壩，后經(jīng)萬歷和清道光、光緒年間的幾次大修加固，形成了今天的規(guī)模。該壩東北西南走向，略呈弧形，全長1500米，由三段組成。南段由南向北分為亂石壩、流水壩、玲瓏壩三部分，均為石壩；中段稱太皇堤；最北為三合土壩。三座相連的石壩高度不一，隨著汶水水位的升降，三壩先后漫水或停止漫水，以調節(jié)入運的水量。特大洪水到來時，三合土壩自行漫水，泄洪保壩。太皇堤則既能幫助三合壩泄洪，又能正面迎水、保護主壩。戴村壩三位一體，相互配套的水利樞紐工程的建設，是我國水利工程的杰作，也是水利史上的創(chuàng)舉。
以上三壩之間均筑有高臺，其中石壩北臺上原建有龍神廟、將軍廟和白公廟，現(xiàn)已無存。大壩氣勢雄偉，像巨蟒，若長龍，橫臥清、汶兩水之間，如銅墻，似鐵壁，把清、汶兩水豁然分開，氣勢磅礴，雄偉壯觀。夏秋之際，白浪翻滾，漫壩而泄，聲若龍吟虎嘯。
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9 I. T. }, i& U) b) g! Z南旺分水龍王廟
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8 O' e, s5 Q5 e6 ]4 J9 t汶上旅游景點分布圖

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    汶上縣地處魯西南，古稱中都，屬濟寧市，東臨曲阜，西接梁山，南依微山湖，北枕泰山。日東高速橫穿東西，105國道縱貫南北，濟荷高速穿越縣境西部，距京滬線演兗州站、京九線梁山站、及京福、京滬高速入口和京杭運河濟寧碼頭均在40公里之內。這里因擁有佛教至尊圣物佛牙舍利而被譽為“中國第二個法門寺”；因“引運濟汶”分水工程在此而成為“  中國北方都江堰”；因孔子初仕中都宰而成為儒家治國思想登上中國政治舞臺的始祖地；因中華始祖蚩尤陵在此而成為東夷族后裔韓國、苗族等的祭祖中心。
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中都佛苑
: q0 v( k7 L: w6 G    山東汶上，古稱中都，地處魯西南。東臨曲阜，西接梁山，北枕泰山，南有京杭大運河穿越的微山湖。公元前501年孔子初任中都宰，在這里一展儒學治國安邦的方略，為千古所傳頌。1994年141件佛教圣物的面世，震驚世界。汶上，一向以古代文明發(fā)祥地、佛教文化圣地而著稱于世。
+ ^1 `7 X; d: {6 u    近年來，汶上為充分利用得天獨厚的佛教文化資源，開發(fā)建設集朝拜、觀光、休閑、研究于一體的大型佛教文化主題公園——中都佛苑。建設中的中都佛苑景區(qū)突出以寶相寺為核心，占地1240畝,分西、中、東三路布局。 中軸核心區(qū)自南而北，依次是大門、照壁、苦海普渡、天王殿、大雄寶殿、地宮、碑廊、太子靈蹤塔、世界廣場、琉璃涅槃透徹佛等。東區(qū)是佛教文化景觀區(qū)，包括四部分，即世界佛教建設博覽區(qū)、出水觀音區(qū)、佛教文化娛樂區(qū)和服務區(qū)。世界佛教建筑博覽區(qū)包括藏傳佛教建筑、東瀛佛教建筑、南傳佛教建筑。


# P) _( ~# {, Z6 u9 z" L中都佛苑規(guī)劃圖
中都佛苑功能分區(qū)圖  

; J) P- c4 Q9 R. v, Y, }1 [+ @
) ~7 j0 q3 S7 u3 E: T/ X& z/ v    出水觀音區(qū)包括出水觀音像、觀音院等，佛教文化娛樂區(qū)包括蓮池佛影、佛印覓蹤、兒童項目（模擬屋、“天龍八部”彈跳組合）。服務區(qū)包括舍衛(wèi)城、三星級賓館、三寶園——素食館、道果堂——素食藥膳、清涼若——茶館、商業(yè)街。西區(qū)是佛祖生平園林區(qū)，主要包括藍毗尼——佛陀誕生處、九龍灌浴、菩提迦耶——釋迦成佛、鹿野園——初轉FLG、拘尸那羅——佛祖涅槃、四圣塔。
2 f$ Q3 B' U; w) E; n& {    中都佛苑的主體定位為佛教文化主題公園，功能定位為觀光、朝拜、休閑、修學、短期度假，定位在本地、山東及周邊省區(qū)、京津塘及長江三角洲區(qū)域（國內），港澳臺、東南亞、東亞（國際）；基本指導思想是形成“一部佛國史，滿園異域情”； 主要規(guī)劃原則是以養(yǎng)性修心活動為主，以塔為中心、以臥佛為亮點、以異域佛教文化為特色。
   中都佛苑規(guī)劃集中打造五大旅游亮點。即九龍灌浴、荷花撞水、佛祖出世；五彩琉璃透徹臥佛，佛祖涅槃升天；寶塔佛光，佛祖顯靈；夜空祥云，佛祖現(xiàn)世；打造佛教文化藝術活動“梵天佛韻”，演示佛祖出生、出家、成佛、涅槃、佛祖圣物、佛舍利到汶上的故事。到寶相寺旅游，還可感受佛教文化體驗。即乘船苦渡，體驗進入佛門圣地的愉悅；追尋佛蹤，體驗佛祖的行為和生平； 千人拜佛，佛光閃現(xiàn)；出水觀音，體驗沐浴慈善觀音的喜悅；梵天佛韻，展示佛教文化的傳播過程；隨喜彌勒，讓人忘記世間的煩惱；飛天風箏，體驗佛國的動感之韻；誠意凈身，體驗佛門凈地的特質氛圍；精誠煉意，讓游客嘗試極限體驗；種樹祈福，增加游客對佛國圣地的神秘感，恒河放生，感覺靈魂升華的愉悅；碑林結緣，體驗文字與心語的交流；頒發(fā)度牒，感受特殊的精神鼓勵。
/ G/ \( d  c' }. N* J文殊般若碑 文殊般若碑為國家一級文物，原同著名的清涼寺、二佛洞相伴在縣城西北白石鄉(xiāng)水牛山上。碑高2米，寬0.7米，厚0.15米，碑文為佛經(jīng)，字體由隸變楷，楷意濃重，渾厚端莊。與汶上漢代衡方碑齊名，是繼衡方碑之后的碑中驕子，珍貴國寶。
: Z" f5 }$ L9 |8 E2 R5 |/ I近幾年來，RB、韓國、泰國、瑞典、新加坡、香港、臺灣等國家和地區(qū)的收藏家、歷史學家、佛學專家、石刻藝術家、書法家紛至沓來，專程到汶上觀看、研究此碑，《文殊般若碑》的拓片極為珍貴。此碑標志著楷書在這一時代已經(jīng)取代了隸書的地位而成為社會用字的正統(tǒng)字體，對后世尤其唐代楷書形成和發(fā)展起了先導作用。

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寶相寺原名昭空寺，始建于唐代太和年間（公元827年）。當時規(guī)模宏大，占地40余畝，是汶上佛教活動的主要場所。宋真宗咸平五年（公元1003年）禪封泰山時曾住蹕于此。他看到整個寺院結構嚴謹，呈現(xiàn)富態(tài)寶相，遂改名為寶相寺。
    太子靈蹤塔建于北宋政和年間，公元1112年建成，距今891年。寶塔為八角磚塔，底層呈蓮花狀，整體宏偉壯觀，巍峨挺拔，充分體現(xiàn)了宋代建筑風格，是我國古代勞動人民智慧的結晶。1977年公布為省級重點保護單位。
    1994年春，寶塔維修工作開始施工。施工人員在清理古塔塔基時，在正南方向，意外地發(fā)現(xiàn)了通往塔宮的隱門。打開隱門后，里面是隱藏近千年的甬道，進入甬道，就可以看到佛龕，佛龕上方擺放著石匣，石匣里有金棺，金棺被放在銀質的棺架上，金棺前有銀質水月觀音菩薩一尊。金棺上面蓋有黃綾和108顆水晶摩尼珠，金棺內有銀槨，銀槨內有檀香木盒，木盒內有佛牙一支，舍利數(shù)百顆。
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寶相寺景區(qū)簡介

汶上寶相寺景區(qū)位于山東省西南部汶上縣城西北隅，東臨三孔，西接梁山，北枕泰山，南依微山湖風景區(qū)。寶相寺原名昭空寺，宋真宗禪封泰山時住蹕汶上，御賜昭空寺為寶相寺，歷經(jīng)千年，香火不衰，成為帝王將相、名流墨客禮佛觀光的風水寶地，成為齊魯大地上的佛寺名剎。寺中文物古跡歷經(jīng)千年風雨，至今保存完好。1994年3月15日寶相寺太子靈蹤塔塔宮出土的佛牙、舍利等141件佛教圣物，珍貴無比，使寶相寺在國內外享有第二法門寺的美譽。經(jīng)過10余年的恢復建設，現(xiàn)寶相寺景區(qū)完成一期工程，主要景觀有：太子靈蹤塔、供奉殿、塔宮、中都佛教文化博物館、碑廊等。
! d( O$ [2 _8 g+ l' M* }      目前寶相寺景區(qū)正在擴建，擴建后的景區(qū)將成為山東旅游業(yè)的新亮點，世界著名佛教文化的體驗地。一是新的景區(qū)規(guī)劃總體布局。南起尚書路、北至外環(huán)路、西至泉河路，東到中都大街，占地面積1200畝。南北長918米，東西長954米，分西、中、東三個區(qū)域。中軸核心區(qū)自南而北，依次是大門、照壁、苦海普渡、天王殿、大雄寶殿、僧舍小院、地宮、碑亭、太子靈蹤塔、世界廣場、琉璃涅盤透徹臥佛、十二大弟子像、塔林、緣起碑林。東區(qū)是佛教文化景觀區(qū)，包括世界佛教建筑博覽區(qū)、出水觀音區(qū)、佛教文化娛樂區(qū)和服務區(qū)。西區(qū)是佛祖生平園林區(qū)，主要包括藍毗尼—佛陀誕生處、九龍灌浴、菩提迦耶—釋迦成佛、鹿野苑—初轉FLG、拘尸那羅—佛祖涅盤、四圣塔。二是景區(qū)的定位、指導思想、規(guī)劃原則。中都佛苑旅游區(qū)的主體定位為佛教文化主題公園，功能定位為觀光、朝拜、休閑、修學、短期度假；基本指導思想是形成“一部佛國史，滿園異域情”；主要規(guī)劃原則是以養(yǎng)性修心活動為主，以塔為中心、以臥佛為亮點、以異域佛教文化為特色。三是景區(qū)集中打造五大旅游亮點。即九龍灌浴、荷花撞水、佛祖出世；五彩琉璃透徹臥佛，佛祖涅盤升天；寶塔佛光，佛祖顯靈；夜空祥云，佛祖現(xiàn)世；打造佛教文化藝術活動“梵天佛韻”，演示佛祖出生、出家、成佛、涅盤、佛祖圣物、佛舍利到汶上的故事。四是增加旅游區(qū)佛教文化體驗活動。即乘船苦渡，體驗進入佛門圣地的愉悅；追尋佛蹤，體驗佛祖的行為和生平；百人拜佛，佛光閃現(xiàn)；出水觀音，體驗沐浴慈善觀音的喜悅；梵天佛韻，展示佛教文化的傳播過程；隨喜彌勒，讓人忘記世間的煩惱；飛天風箏，體驗佛國的動感之韻；誠意凈身，體驗佛門凈地的特質氛圍；精誠煉意，讓游客嘗試極限體驗；種樹祈福，增加游客對佛國圣地的神密感；恒河放生，感覺靈魂升華的愉悅；碑林結緣，體驗文字與心語的交流；頒發(fā)度牒，感受特殊的精神鼓勵。景區(qū)建成后將成為世界佛教文化著名的旅游體驗地。

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